로마서 2장

لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين. لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها.

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

ونحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه.

А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

أفتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وانت تفعلها انك تنجو من دينونة الله.

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия,осуждая делающих такие дела и(сам) делая то же?

ام تستهين بغنى لطفه وامهاله وطول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведеттебя к покаянию?

ولكنك من اجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.

Который воздаст каждому по делам его:

اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.

тем, которые постоянством в добром деле ищут славы,чести и бессмертия, – жизнь вечную;

واما الذين هم من اهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للاثم فسخط وغضب

а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.

شدة وضيق على كل نفس انسان يفعل الشر اليهودي اولا ثم اليوناني.

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي اولا ثم اليوناني.

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающемудоброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!

لان ليس عند الله محاباة

Ибо нет лицеприятия у Бога.

لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся

لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون.

(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة.

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح

в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس

и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة

и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, светдля находящихся во тьме,

ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.

наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.

как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишьБога?

لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.

И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا

Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله

но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, котороев сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.