로마서 2장
Romans 2-
1
Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين. لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها.
-
2
But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.
А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
ونحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه.
-
3
And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия,осуждая делающих такие дела и(сам) делая то же?
أفتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وانت تفعلها انك تنجو من دينونة الله.
-
4
Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведеттебя к покаянию?
ام تستهين بغنى لطفه وامهاله وطول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.
-
5
But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
ولكنك من اجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة
-
6
Who will render to every man according to his deeds:
Который воздаст каждому по делам его:
الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.
-
7
To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы,чести и бессмертия, – жизнь вечную;
اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.
-
8
But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
واما الذين هم من اهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للاثم فسخط وغضب
-
9
Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
شدة وضيق على كل نفس انسان يفعل الشر اليهودي اولا ثم اليوناني.
-
10
But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающемудоброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي اولا ثم اليوناني.
-
11
For there is no respect of persons with God.
Ибо нет лицеприятия у Бога.
لان ليس عند الله محاباة
-
12
For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся
لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.
-
13
(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون.
-
14
For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم
-
15
Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة.
-
16
In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح
-
17
Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله
-
18
And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس
-
19
And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,
и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, светдля находящихся во тьме,
وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة
-
20
An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.
наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.
-
21
Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?
как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.
-
22
Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.
-
23
Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишьБога?
الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.
-
24
For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.
-
25
For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.
Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.
-
26
Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?
Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.
-
27
And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?
И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.
-
28
For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا
-
29
But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, котороев сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله