로마서 3장
Romans 3-
1
اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.
Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
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2
كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
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3
فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.
Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
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4
حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
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5
ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.
Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
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6
حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.
Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
God forbid: for then how shall God judge the world?
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7
فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
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8
أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
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9
فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية
Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
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10
كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.
selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
As it is written, There is none righteous, no, not one:
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11
ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
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12
الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
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13
حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.
Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
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14
وفمهم مملوء لعنة ومرارة.
Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
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15
ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
Their feet are swift to shed blood:
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16
في طرقهم اغتصاب وسحق.
La destruction et le malheur sont sur leur route;
Destruction and misery are in their ways:
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17
وطريق السلام لم يعرفوه.
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
And the way of peace have they not known:
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18
ليس خوف الله قدام عيونهم.
La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
There is no fear of God before their eyes.
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19
ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
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20
لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية
Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
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21
واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.
Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
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22
بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.
justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
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23
اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
For all have sinned, and come short of the glory of God;
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24
متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
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25
الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله
C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
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26
لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.
de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
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27
فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.
Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
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28
اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.
Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
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29
ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.
Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
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30
لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.
puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
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31
أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس
Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.