로마서 3장

Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.

Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.

Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.

Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت

Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.

Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.

Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.

Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة

Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية

selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;

كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.

Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.

Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.

Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;

حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.

Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;

وفمهم مملوء لعنة ومرارة.

Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

ارجلهم سريعة الى سفك الدم.

La destruction et le malheur sont sur leur route;

في طرقهم اغتصاب وسحق.

Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

وطريق السلام لم يعرفوه.

La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.

ليس خوف الله قدام عيونهم.

Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.

Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية

Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.

justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.

بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.

et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله

de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.

Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.

فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.

Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.

Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,

ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.

puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.

Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس