로마서 4장

فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. ولكن ليس لدى الله.

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن ابراهيم بالله فحسب له برا.

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.

Так и Давид называет блаженным человека, которому Богвменяет праведность независимо от дел:

طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.

لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.

Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.

(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через чтосделался отцом многих народов, по сказанному: „так многочисленнобудет семя твое".

واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.

и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

لذلك ايضا حسب له برا.

Потому и вменилось ему в праведность.

ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له

А впрочем не в отношении к нему одномунаписано, что вменилось ему,

بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.