고린도후서 3장

Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?

أفنبتدئ نمدح انفسنا ام لعلنا نحتاج كقوم رسائل توصية اليكم او رسائل توصية منكم.

Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;

انتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا معروفة ومقروءة من جميع الناس

вы показываете собою, что вы – письмоХристово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяныхскрижалях сердца.

ظاهرين انكم رسالة المسيح مخدومة منا مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي. لا في الواح حجرية بل في الواح قلب لحمية

Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,

ولكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدى الله.

не потому, чтобы мы сами способны были помыслить чтоот себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.

ليس اننا كفاة من انفسنا ان نفتكر شيئا كانه من انفسنا بل كفايتنا من الله

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد. لا الحرف بل الروح. لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي.

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, –

ثم ان كانت خدمة الموت المنقوشة باحرف في حجارة قد حصلت في مجد حتى لم يقدر بنو اسرائيل ان ينظروا الى وجه موسى لسبب مجد وجهه الزائل

то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?

فكيف لا تكون بالأولى خدمة الروح في مجد.

Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.

لانه ان كانت خدمة الدينونة مجدا فبالأولى كثيرا تزيد خدمة البر في مجد.

То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.

فان الممجد ايضا لم يمجد من هذا القبيل لسبب المجد الفائق.

Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

لانه ان كان الزائل في مجد فبالأولى كثيرا يكون الدائم في مجد

Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,

فاذ لنا رجاء مثل هذا نستعمل مجاهرة كثيرة.

а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.

وليس كما كان موسى يضع برقعا على وجهه لكي لا ينظر بنو اسرائيل الى نهاية الزائل.

Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

بل أغلظت اذهانهم لانه حتى اليوم ذلك البرقع نفسه عند قراءة العهد العتيق باق غير منكشف الذي يبطل في المسيح.

Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

لكن حتى اليوم حين يقرأ موسى البرقع موضوع على قلبهم.

но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

ولكن عندما يرجع الى الرب يرفع البرقع.

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية.

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

ونحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة نتغيّر الى تلك الصورة عينها من مجد الى مجد كما من الرب الروح