히브리서 7장

لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,

الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام

которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.

Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.

И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.

حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.

И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق

ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.

فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.

Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.

Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.

Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر

И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق

Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.

فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.

Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.

ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.

И как сие было не без клятвы, –

لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –

على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.

то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.

Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.

а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.

посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات

Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.

Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد

Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.