히브리서 7장
Hebrews 7-
1
For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه
En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit,
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2
To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام
et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, -
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3
Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.
qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.
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4
Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.
Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin.
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5
And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.
Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham;
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6
But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد
et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
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7
And without all contradiction the less is blessed of the better.
وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.
Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur.
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8
And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.
وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.
Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant.
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9
And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.
De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham;
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10
For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق
car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham.
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11
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.
Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron?
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12
For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.
Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi.
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13
For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.
En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel;
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14
For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.
car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
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15
And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر
Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek,
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16
Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.
institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable;
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17
For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق
car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek.
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18
For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.
Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité,
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19
For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.
اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.
-car la loi n'a rien amené à la perfection, -et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
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20
And inasmuch as not without an oath he was made priest:
وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.
Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment,
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21
(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.
-car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. -
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22
By so much was Jesus made a surety of a better testament.
على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.
Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente.
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23
And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.
De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents.
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24
But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.
Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible.
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25
Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.
C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
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26
For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات
Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux,
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27
Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.
qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.
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28
For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.
فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد
En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité.