Romans 11

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

فاقول ألعل الله رفض شعبه. حاشا. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ام لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في ايليا كيف يتوسل الى الله ضد اسرائيل قائلا

Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي.

Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

لكن ماذا يقول له الوحي. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل.

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

فكذلك في الزمان الحاضر ايضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة.

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

فان كان بالنعمة فليس بعد بالاعمال. وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وان كان بالاعمال فليس بعد نعمة. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

فماذا. ما يطلبه اسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا

как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.

И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

وداود يقول لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم.

да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

لتظلم اعينهم كي لا يبصروا ولتحن ظهورهم في كل حين

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا. بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.

Если же падение их – богатство миру, и оскудение их –богатство язычникам, то тем более полнота их.

فان كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للامم فكم بالحري ملؤهم.

Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

فاني اقول لكم ايها الامم. بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي

Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

لعلي أغير انسبائي واخلّص اناسا منهم.

Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие,как не жизнь из мертвых?

لانه ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

وان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общникомкорня и сока маслины,

فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها

то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.

Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться".

فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри,пощадит ли и тебя.

لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.

Итак видишь благость и строгость Божию: строгость котпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.

فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.

Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;

فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر. لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء. ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم

и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

وهكذا سيخلص جميع اسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.

من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء.

Ибо дары и призвание Божие непреложны.

لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

فانه كما كنتم انتم مرة لا تطيعون الله ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء

так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

هكذا هؤلاء ايضا الآن لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всехпомиловать.

لان الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا.

Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

او من سبق فاعطاه فيكافأ.

Ибо все из Него, Им и к Нему. Емуслава во веки, аминь.

لان منه وبه وله كل الاشياء. له المجد الى الابد. آمين