ローマ人への手紙 11章
Romans 11-
1
فاقول ألعل الله رفض شعبه. حاشا. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين.
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
-
2
لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ام لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في ايليا كيف يتوسل الى الله ضد اسرائيل قائلا
God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying,
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
-
3
يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي.
Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
-
4
لكن ماذا يقول له الوحي. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل.
But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
-
5
فكذلك في الزمان الحاضر ايضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة.
Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l'élection de la grâce.
-
6
فان كان بالنعمة فليس بعد بالاعمال. وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وان كان بالاعمال فليس بعد نعمة. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا.
And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
-
7
فماذا. ما يطلبه اسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا
What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
-
8
كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.
(According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.
как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'à ce jour. Et David dit:
-
9
وداود يقول لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم.
And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompense unto them:
И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
-
10
لتظلم اعينهم كي لا يبصروا ولتحن ظهورهم في كل حين
Let their eyes be darkened that they may not see, and bow down their back alway.
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
-
11
فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا. بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.
I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie.
-
12
فان كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للامم فكم بالحري ملؤهم.
Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их –богатство язычникам, то тем более полнота их.
Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
-
13
فاني اقول لكم ايها الامم. بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي
For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
-
14
لعلي أغير انسبائي واخلّص اناسا منهم.
If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
-
15
لانه ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.
For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?
Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие,как не жизнь из мертвых?
Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts?
-
16
وان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.
For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
-
17
فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها
And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert grafted in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общникомкорня и сока маслины,
Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
-
18
فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.
Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
-
19
فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.
Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be grafted in.
Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться".
Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
-
20
حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.
Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains;
-
21
لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.
For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри,пощадит ли и тебя.
car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
-
22
فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.
Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость котпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
-
23
وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.
And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graft them in again.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
-
24
لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة
For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert grafted contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be grafted into their own olive tree?
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
-
25
فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر. لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء. ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم
For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée.
-
26
وهكذا سيخلص جميع اسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.
And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
-
27
وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.
For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.
-
28
من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء.
As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers' sakes.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
En ce qui concerne l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
-
29
لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.
For the gifts and calling of God are without repentance.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
-
30
فانه كما كنتم انتم مرة لا تطيعون الله ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء
For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
-
31
هكذا هؤلاء ايضا الآن لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.
Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.
так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
-
32
لان الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع
For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всехпомиловать.
Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
-
33
يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.
O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
-
34
لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا.
For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
-
35
او من سبق فاعطاه فيكافأ.
Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
-
36
لان منه وبه وله كل الاشياء. له المجد الى الابد. آمين
For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.
Ибо все из Него, Им и к Нему. Емуслава во веки, аминь.
C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!