ローマ人への手紙 11章
Romans 11-
1
فاقول ألعل الله رفض شعبه. حاشا. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين.
Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
-
2
لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ام لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في ايليا كيف يتوسل الى الله ضد اسرائيل قائلا
Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying,
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
-
3
يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي.
Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
-
4
لكن ماذا يقول له الوحي. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل.
Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
-
5
فكذلك في الزمان الحاضر ايضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة.
De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l'élection de la grâce.
Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
-
6
فان كان بالنعمة فليس بعد بالاعمال. وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وان كان بالاعمال فليس بعد نعمة. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا.
Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
-
7
فماذا. ما يطلبه اسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا
Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
-
8
كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.
selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'à ce jour. Et David dit:
(According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.
как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
-
9
وداود يقول لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم.
Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompense unto them:
И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
-
10
لتظلم اعينهم كي لا يبصروا ولتحن ظهورهم في كل حين
Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
Let their eyes be darkened that they may not see, and bow down their back alway.
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
-
11
فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا. بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.
Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie.
I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
-
12
فان كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للامم فكم بالحري ملؤهم.
Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их –богатство язычникам, то тем более полнота их.
-
13
فاني اقول لكم ايها الامم. بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي
Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
-
14
لعلي أغير انسبائي واخلّص اناسا منهم.
afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
-
15
لانه ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.
Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts?
For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?
Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие,как не жизнь из мертвых?
-
16
وان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.
Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
-
17
فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها
Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert grafted in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общникомкорня и сока маслины,
-
18
فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.
ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
-
19
فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.
Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be grafted in.
Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться".
-
20
حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.
Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains;
Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
-
21
لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.
car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри,пощадит ли и тебя.
-
22
فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.
Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость котпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
-
23
وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.
Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graft them in again.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
-
24
لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة
Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert grafted contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be grafted into their own olive tree?
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
-
25
فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر. لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء. ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم
Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée.
For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
-
26
وهكذا سيخلص جميع اسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.
Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
-
27
وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.
Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.
For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
-
28
من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء.
En ce qui concerne l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers' sakes.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
-
29
لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.
Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
For the gifts and calling of God are without repentance.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
-
30
فانه كما كنتم انتم مرة لا تطيعون الله ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء
De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
-
31
هكذا هؤلاء ايضا الآن لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.
de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.
так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
-
32
لان الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع
Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всехпомиловать.
-
33
يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.
O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
-
34
لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا.
Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
-
35
او من سبق فاعطاه فيكافأ.
Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
-
36
لان منه وبه وله كل الاشياء. له المجد الى الابد. آمين
C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.
Ибо все из Него, Им и к Нему. Емуслава во веки, аминь.