ローマ人への手紙 11章
Romans 11-
1
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
فاقول ألعل الله رفض شعبه. حاشا. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين.
-
2
God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying,
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ام لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في ايليا كيف يتوسل الى الله ضد اسرائيل قائلا
-
3
Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي.
-
4
But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
لكن ماذا يقول له الوحي. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل.
-
5
Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
فكذلك في الزمان الحاضر ايضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة.
-
6
And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
فان كان بالنعمة فليس بعد بالاعمال. وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وان كان بالاعمال فليس بعد نعمة. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا.
-
7
What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
فماذا. ما يطلبه اسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا
-
8
(According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.
как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.
-
9
And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompense unto them:
И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
وداود يقول لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم.
-
10
Let their eyes be darkened that they may not see, and bow down their back alway.
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
لتظلم اعينهم كي لا يبصروا ولتحن ظهورهم في كل حين
-
11
I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا. بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.
-
12
Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их –богатство язычникам, то тем более полнота их.
فان كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للامم فكم بالحري ملؤهم.
-
13
For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:
Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
فاني اقول لكم ايها الامم. بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي
-
14
If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
لعلي أغير انسبائي واخلّص اناسا منهم.
-
15
For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?
Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие,как не жизнь из мертвых?
لانه ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.
-
16
For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
وان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.
-
17
And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert grafted in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общникомкорня и сока маслины,
فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها
-
18
Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.
-
19
Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be grafted in.
Скажешь: „ветви отломились, чтобы мне привиться".
فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.
-
20
Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.
-
21
For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри,пощадит ли и тебя.
لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.
-
22
Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.
Итак видишь благость и строгость Божию: строгость котпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.
-
23
And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graft them in again.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.
-
24
For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert grafted contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be grafted into their own olive tree?
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة
-
25
For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر. لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء. ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم
-
26
And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
وهكذا سيخلص جميع اسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.
-
27
For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.
-
28
As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers' sakes.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء.
-
29
For the gifts and calling of God are without repentance.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.
-
30
For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
فانه كما كنتم انتم مرة لا تطيعون الله ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء
-
31
Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.
так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
هكذا هؤلاء ايضا الآن لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.
-
32
For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всехпомиловать.
لان الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع
-
33
O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.
-
34
For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا.
-
35
Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
او من سبق فاعطاه فيكافأ.
-
36
For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.
Ибо все из Него, Им и к Нему. Емуслава во веки, аминь.
لان منه وبه وله كل الاشياء. له المجد الى الابد. آمين