Romans 2
Romans 2-
1
Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين. لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها.
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
-
2
But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.
ونحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه.
А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
-
3
And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?
أفتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وانت تفعلها انك تنجو من دينونة الله.
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия,осуждая делающих такие дела и(сам) делая то же?
-
4
Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?
ام تستهين بغنى لطفه وامهاله وطول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведеттебя к покаянию?
-
5
But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;
ولكنك من اجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
-
6
Who will render to every man according to his deeds:
الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.
Который воздаст каждому по делам его:
-
7
To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:
اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы,чести и бессмертия, – жизнь вечную;
-
8
But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,
واما الذين هم من اهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للاثم فسخط وغضب
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
-
9
Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;
شدة وضيق على كل نفس انسان يفعل الشر اليهودي اولا ثم اليوناني.
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
-
10
But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:
ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي اولا ثم اليوناني.
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающемудоброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
-
11
For there is no respect of persons with God.
لان ليس عند الله محاباة
Ибо нет лицеприятия у Бога.
-
12
For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;
لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся
-
13
(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون.
(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
-
14
For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:
لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
-
15
Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)
الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة.
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
-
16
In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
-
17
Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,
هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
-
18
And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس
и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
-
19
And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,
وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة
и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, светдля находящихся во тьме,
-
20
An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.
ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.
наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
-
21
Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?
فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.
как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
-
22
Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
-
23
Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?
الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишьБога?
-
24
For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.
لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
-
25
For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.
فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.
Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
-
26
Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?
اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.
Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
-
27
And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?
وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.
И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
-
28
For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
-
29
But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.
بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, котороев сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.