ローマ人への手紙 2章

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين. لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها.

А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

ونحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه.

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия,осуждая делающих такие дела и(сам) делая то же?

أفتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وانت تفعلها انك تنجو من دينونة الله.

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведеттебя к покаянию?

ام تستهين بغنى لطفه وامهاله وطول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

ولكنك من اجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة

Который воздаст каждому по делам его:

الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.

тем, которые постоянством в добром деле ищут славы,чести и бессмертия, – жизнь вечную;

اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.

а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.

واما الذين هم من اهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للاثم فسخط وغضب

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

شدة وضيق على كل نفس انسان يفعل الشر اليهودي اولا ثم اليوناني.

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающемудоброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!

ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي اولا ثم اليوناني.

Ибо нет лицеприятия у Бога.

لان ليس عند الله محاباة

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся

لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.

(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون.

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة.

в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله

и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس

и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, светдля находящихся во тьме,

وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة

наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.

как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: „не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишьБога?

الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.

И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.

Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا

но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, котороев сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله