Romans 3
Romans 3-
1
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.
-
2
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что имвверено слово Божие.
كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
-
3
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.
-
4
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
Никак. Бог верен, а всякий человеклжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
-
5
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
Если же наша неправда открывает правду Божию, то чтоскажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев?(говорю по человеческому рассуждению).
ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.
-
6
God forbid: for then how shall God judge the world?
Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.
-
7
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностьюк славе Божией, за что еще меня же судить,как грешника?
فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
-
8
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
-
9
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية
-
10
As it is written, There is none righteous, no, not one:
как написано: нет праведного ни одного;
كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.
-
11
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
нет разумевающего; никто не ищет Бога;
ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
-
12
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
-
13
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.
-
14
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
Уста их полны злословия и горечи.
وفمهم مملوء لعنة ومرارة.
-
15
Their feet are swift to shed blood:
Ноги их быстры на пролитие крови;
ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
-
16
Destruction and misery are in their ways:
разрушение и пагуба на путях их;
في طرقهم اغتصاب وسحق.
-
17
And the way of peace have they not known:
они не знают пути мира.
وطريق السلام لم يعرفوه.
-
18
There is no fear of God before their eyes.
Нет страха Божия перед глазами их.
ليس خوف الله قدام عيونهم.
-
19
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
-
20
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
потому что делами закона не оправдается пред Нимникакая плоть; ибо законом познается грех.
لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية
-
21
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.
-
22
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.
-
23
For all have sinned, and come short of the glory of God;
потому что все согрешили и лишены славы Божией,
اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
-
24
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
-
25
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله
-
26
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающимверующего в Иисуса.
لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.
-
27
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.
-
28
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.
-
29
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.
-
30
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.
-
31
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس