Romans 3
Romans 3-
1
Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.
Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
-
2
Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что имвверено слово Божие.
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
-
3
Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.
Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
-
4
Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
Никак. Бог верен, а всякий человеклжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
-
5
Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.
Если же наша неправда открывает правду Божию, то чтоскажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев?(говорю по человеческому рассуждению).
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
-
6
Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.
Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
God forbid: for then how shall God judge the world?
-
7
Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностьюк славе Божией, за что еще меня же судить,как грешника?
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
-
8
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
-
9
Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,
فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية
Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
-
10
selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.
как написано: нет праведного ни одного;
As it is written, There is none righteous, no, not one:
-
11
Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
нет разумевающего; никто не ищет Бога;
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
-
12
Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
-
13
Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.
Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
-
14
Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
وفمهم مملوء لعنة ومرارة.
Уста их полны злословия и горечи.
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
-
15
Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
Ноги их быстры на пролитие крови;
Their feet are swift to shed blood:
-
16
La destruction et le malheur sont sur leur route;
في طرقهم اغتصاب وسحق.
разрушение и пагуба на путях их;
Destruction and misery are in their ways:
-
17
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
وطريق السلام لم يعرفوه.
они не знают пути мира.
And the way of peace have they not known:
-
18
La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
ليس خوف الله قدام عيونهم.
Нет страха Божия перед глазами их.
There is no fear of God before their eyes.
-
19
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
-
20
Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية
потому что делами закона не оправдается пред Нимникакая плоть; ибо законом познается грех.
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
-
21
Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
-
22
justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.
правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
-
23
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
потому что все согрешили и лишены славы Божией,
For all have sinned, and come short of the glory of God;
-
24
et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
-
25
C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله
которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
-
26
de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.
во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающимверующего в Иисуса.
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
-
27
Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.
Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
-
28
Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
-
29
Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,
ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.
Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
-
30
puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.
потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
-
31
Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.