ローマ人への手紙 3章
Romans 3-
1
그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨
Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
-
2
범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라
Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
-
3
어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨
Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
-
4
그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
-
5
그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
-
6
결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.
God forbid: for then how shall God judge the world?
-
7
그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요
Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
-
8
또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐(어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니) 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
-
9
그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,
فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
-
10
기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며
selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.
As it is written, There is none righteous, no, not one:
-
11
깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고
Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
-
12
다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다
Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
-
13
저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고
Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
-
14
그 입에는 저주와 악독이 가득하고
Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
وفمهم مملوء لعنة ومرارة.
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
-
15
그 발은 피 흘리는데 빠른지라
Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
Their feet are swift to shed blood:
-
16
파멸과 고생이 그 길에 있어
La destruction et le malheur sont sur leur route;
في طرقهم اغتصاب وسحق.
Destruction and misery are in their ways:
-
17
평강의 길을 알지 못하였고
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
وطريق السلام لم يعرفوه.
And the way of peace have they not known:
-
18
저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라
La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
ليس خوف الله قدام عيونهم.
There is no fear of God before their eyes.
-
19
우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라
Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
-
20
그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
-
21
이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라
Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
-
22
곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라
justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
-
23
모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
For all have sinned, and come short of the glory of God;
-
24
그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
-
25
이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
-
26
곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라
de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
-
27
그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라
Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
-
28
그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라
Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
-
29
하나님은 홀로 유대인의 하나님뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라
Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,
ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
-
30
할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라
puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
-
31
그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라
Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.