Romans 4
Romans 4-
1
فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.
What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?
Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?
-
2
لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. ولكن ليس لدى الله.
For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.
Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
-
3
لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن ابراهيم بالله فحسب له برا.
For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.
Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
-
4
اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.
Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
-
5
واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.
А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
-
6
كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.
Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,
Так и Давид называет блаженным человека, которому Богвменяет праведность независимо от дел:
-
7
طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.
Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
-
8
طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.
Блажен человек, которому Господь не вменит греха.
-
9
أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.
Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.
Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
-
10
فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.
-
11
واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:
И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
-
12
وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.
и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.
-
13
فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.
-
14
لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:
Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
-
15
لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.
Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.
ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
-
16
لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,
Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
-
17
كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.
(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.
(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
-
18
فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be.
Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через чтосделался отцом многих народов, по сказанному: „так многочисленнобудет семя твое".
-
19
واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah's womb:
И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
-
20
ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;
не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
-
21
وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.
и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
-
22
لذلك ايضا حسب له برا.
And therefore it was imputed to him for righteousness.
Потому и вменилось ему в праведность.
-
23
ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;
А впрочем не в отношении к нему одномунаписано, что вменилось ему,
-
24
بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;
но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
-
25
الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا
Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.
Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.