Romans 4
Romans 4-
1
Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.
What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?
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2
Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. ولكن ليس لدى الله.
For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.
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3
Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن ابراهيم بالله فحسب له برا.
For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.
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4
Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.
Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.
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5
et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.
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6
De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.
Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,
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7
Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.
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8
Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!
طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.
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9
Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.
Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.
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10
Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.
فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
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11
Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:
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12
et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.
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13
En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.
فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.
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14
Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:
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15
parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.
Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.
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16
C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit:
لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,
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17
Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.
(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.
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18
Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be.
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19
Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah's womb:
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20
Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;
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21
et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.
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22
C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
لذلك ايضا حسب له برا.
And therefore it was imputed to him for righteousness.
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23
Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;
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24
c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;
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25
lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا
Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.