Romans 4

Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.

만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;

일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.

일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:

일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한 바

Так и Давид называет блаженным человека, которому Богвменяет праведность независимо от дел:

Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!

그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!

주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.

그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라

Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.

그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니라 무할례시니라

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,

저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함의 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.

아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.

Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,

만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.

율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit:

그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라

Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

기록된바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는것 같이 부르시는 이시니라

(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.

아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через чтосделался отцом многих народов, по сказанному: „так многочисленнобудет семя твое".

Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.

그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,

믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.

약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니

и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라

Потому и вменилось ему в праведность.

Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;

저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

А впрочем не в отношении к нему одномунаписано, что вменилось ему,

c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,

의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.