Romans 4

그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.

만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. ولكن ليس لدى الله.

성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن ابراهيم بالله فحسب له برا.

일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.

일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.

일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한 바

Так и Давид называет блаженным человека, которому Богвменяет праведность независимо от дел:

كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.

그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.

주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.

그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라

Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니라 무할례시니라

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.

저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.

또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함의 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.

아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.

فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.

그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라

Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.

기록된바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는것 같이 부르시는 이시니라

(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.

아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через чтосделался отцом многих народов, по сказанному: „так многочисленнобудет семя твое".

فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.

믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.

약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니

и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.

그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라

Потому и вменилось ему в праведность.

لذلك ايضا حسب له برا.

저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

А впрочем не в отношении к нему одномунаписано, что вменилось ему,

ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له

의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.

예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا