ローマ人への手紙 4章

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?

فماذا نقول ان ابانا ابراهيم قد وجد حسب الجسد.

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.

لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. ولكن ليس لدى الله.

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن ابراهيم بالله فحسب له برا.

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;

اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.

واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.

Так и Давид называет блаженным человека, которому Богвменяет праведность независимо от дел:

De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:

كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!

طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!

طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.

Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мыговорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.

أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.

فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,

واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры.

En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.

فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,

لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.

لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.

Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit:

لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.

(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через чтосделался отцом многих народов, по сказанному: „так многочисленнобудет семя твое".

Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.

فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.

واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,

ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.

и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.

وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.

Потому и вменилось ему в праведность.

C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

لذلك ايضا حسب له برا.

А впрочем не в отношении к нему одномунаписано, что вменилось ему,

Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;

ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,

بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا