Romans 9
Romans 9-
1
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,
اقول الصدق في المسيح. لا اكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس
-
2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.
ان لي حزنا عظيما ووجعا في قلبي لا ينقطع.
-
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:
فاني كنت اود لو اكون انا نفسي محروما من المسيح لاجل اخوتي انسبائي حسب الجسد
-
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
الذين هم اسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد.
-
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.
ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد آمين
-
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:
ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت. لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون.
-
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد. بل باسحق يدعى لك نسل.
-
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.
اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.
-
9
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.
لان كلمة الموعد هي هذه. انا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن
-
10
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;
وليس ذلك فقط بل رفقة ايضا وهي حبلى من واحد وهو اسحق ابونا.
-
11
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого(дабы изволение Божие в избрании происходило
(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)
لانه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا او شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من الذي يدعو.
-
12
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
It was said unto her, The elder shall serve the younger.
قيل لها ان الكبير يستعبد للصغير.
-
13
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
كما هو مكتوب احببت يعقوب وابغضت عيسو
-
14
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
فماذا نقول. ألعل عند الله ظلما. حاشا.
-
15
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
لانه يقول لموسى اني ارحم من ارحم واتراءف على من اتراءف.
-
16
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.
فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل للّه الذي يرحم.
-
17
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я ипоставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.
لانه يقول الكتاب لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الارض.
-
18
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.
فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.
-
19
Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо ктопротивостанет воле Его?"
Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?
فستقول لي لماذا يلوم بعد. لان من يقاوم مشيئته.
-
20
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?"
Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?
بل من انت ايها الانسان الذي تجاوب الله. ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا.
-
21
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
ام ليس للخزاف سلطان على الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة وآخر للهوان.
-
22
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:
فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبيّن قوته احتمل باناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك.
-
23
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,
ولكي يبيّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعدّها للمجد.
-
24
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
التي ايضا دعانا نحن اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا
-
25
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.
كما يقول في هوشع ايضا سادعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة.
-
26
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Богаживаго.
And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.
ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.
-
27
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:
واشعياء يصرخ من جهة اسرائيل وان كان عدد بني اسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.
-
28
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.
لانه متمم امر وقاض بالبر. لان الرب يصنع امرا مقضيا به على الارض.
-
29
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф неоставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.
وكما سبق اشعياء فقال لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة
-
30
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности,получили праведность, праведность от веры.
What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.
فماذا نقول. ان الامم الذين لم يسعوا في اثر البر ادركوا البر. البر الذي بالايمان.
-
31
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.
ولكن اسرائيل وهو يسعى في اثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر.
-
32
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;
لماذا. لانه فعل ذلك ليس بالايمان بل كانه باعمال الناموس. فانهم اصطدموا بحجر الصدمة
-
33
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.
كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى