ローマ人への手紙 9章
Romans 9-
1
Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint Esprit:
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,
-
2
J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.
-
3
Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:
-
4
qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
-
5
et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.
-
6
Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:
-
7
et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
-
8
c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.
-
9
Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.
-
10
Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;
-
11
car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого(дабы изволение Божие в избрании происходило
(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)
-
12
il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit:
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
It was said unto her, The elder shall serve the younger.
-
13
J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü.
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
-
14
Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
-
15
Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
-
16
Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.
-
17
Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я ипоставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.
-
18
Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.
-
19
Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?
Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо ктопротивостанет воле Его?"
Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?
-
20
O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?"
Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?
-
21
Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
-
22
Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:
-
23
et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,
-
24
Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
-
25
selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.
-
26
et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Богаживаго.
And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.
-
27
Ésaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:
-
28
Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.
-
29
Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф неоставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.
-
30
Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности,получили праведность, праведность от веры.
What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.
-
31
tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.
-
32
Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;
-
33
selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.