로마서 9장
Romans 9-
1
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,
내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
اقول الصدق في المسيح. لا اكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس
-
2
That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.
( 1절과 같음 )
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
ان لي حزنا عظيما ووجعا في قلبي لا ينقطع.
-
3
For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:
나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
فاني كنت اود لو اكون انا نفسي محروما من المسيح لاجل اخوتي انسبائي حسب الجسد
-
4
Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
저희는 이스라엘 사람이라 저희에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
الذين هم اسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد.
-
5
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.
조상들도 저희 것이요 육신으로하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد آمين
-
6
Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:
또한 하나님의 말씀이 폐하여진것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت. لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون.
-
7
Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد. بل باسحق يدعى لك نسل.
-
8
That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.
곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.
-
9
For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.
약속의 말씀은 이것이라 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라
А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
لان كلمة الموعد هي هذه. انا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن
-
10
And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;
이뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 잉태하였는데
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
وليس ذلك فقط بل رفقة ايضا وهي حبلى من واحد وهو اسحق ابونا.
-
11
(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)
그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니 한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого(дабы изволение Божие в избрании происходило
لانه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا او شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من الذي يدعو.
-
12
It was said unto her, The elder shall serve the younger.
리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니
не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
قيل لها ان الكبير يستعبد للصغير.
-
13
As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
كما هو مكتوب احببت يعقوب وابغضت عيسو
-
14
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 불의가 있느뇨 그럴 수 없느니라
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
فماذا نقول. ألعل عند الله ظلما. حاشا.
-
15
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
لانه يقول لموسى اني ارحم من ارحم واتراءف على من اتراءف.
-
16
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.
그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل للّه الذي يرحم.
-
17
For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.
성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라 하셨으니
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я ипоставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
لانه يقول الكتاب لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الارض.
-
18
Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.
그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.
-
19
Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?
혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그 뜻을 대적하느뇨 하리니
Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо ктопротивостанет воле Его?"
فستقول لي لماذا يلوم بعد. لان من يقاوم مشيئته.
-
20
Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?
이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?"
بل من انت ايها الانسان الذي تجاوب الله. ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا.
-
21
Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
ام ليس للخزاف سلطان على الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة وآخر للهوان.
-
22
What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:
만일 하나님이 그 진노를 보이시고 그 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبيّن قوته احتمل باناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك.
-
23
And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,
또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 부요함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말 하리요
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
ولكي يبيّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعدّها للمجد.
-
24
Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
التي ايضا دعانا نحن اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا
-
25
As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.
호세아 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라 사랑치 아니한 자를 사랑한 자라 부르리라
Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.
كما يقول في هوشع ايضا سادعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة.
-
26
And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.
너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서 저희가 살아계신 하나님의 아들이라 부름을 얻으리라 함과 같으니라
И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Богаживаго.
ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.
-
27
Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:
또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 뭇 자손의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 얻으리니
А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
واشعياء يصرخ من جهة اسرائيل وان كان عدد بني اسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.
-
28
For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.
주께서 땅 위에서 그 말씀을 이루사 필하시고 끝내시리라 하셨느니라
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
لانه متمم امر وقاض بالبر. لان الرب يصنع امرا مقضيا به على الارض.
-
29
And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.
또한 이사야가 미리 말한 바 만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두시지 아니하셨더면 우리가 소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다 함과 같으니라
И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф неоставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
وكما سبق اشعياء فقال لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة
-
30
What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.
그런즉 우리가 무슨 말 하리요 의를 좇지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности,получили праведность, праведность от веры.
فماذا نقول. ان الامم الذين لم يسعوا في اثر البر ادركوا البر. البر الذي بالايمان.
-
31
But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.
의의 법을 좇아간 이스라엘은 법에 이르지 못하였으니
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
ولكن اسرائيل وهو يسعى في اثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر.
-
32
Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;
어찌 그러하뇨 이는 저희가 믿음에 의지하지 않고 행위에 의지함이라 부딪힐 돌에 부딪혔느니라
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
لماذا. لانه فعل ذلك ليس بالايمان بل كانه باعمال الناموس. فانهم اصطدموا بحجر الصدمة
-
33
As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.
기록된바 보라 내가 부딪히는 돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니 하리라 함과 같으니라
как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى