2 Corinthians 3

أفنبتدئ نمدح انفسنا ام لعلنا نحتاج كقوم رسائل توصية اليكم او رسائل توصية منكم.

Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?

انتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا معروفة ومقروءة من جميع الناس

Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;

ظاهرين انكم رسالة المسيح مخدومة منا مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي. لا في الواح حجرية بل في الواح قلب لحمية

вы показываете собою, что вы – письмоХристово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяныхскрижалях сердца.

ولكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدى الله.

Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,

ليس اننا كفاة من انفسنا ان نفتكر شيئا كانه من انفسنا بل كفايتنا من الله

не потому, чтобы мы сами способны были помыслить чтоот себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.

الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد. لا الحرف بل الروح. لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

ثم ان كانت خدمة الموت المنقوشة باحرف في حجارة قد حصلت في مجد حتى لم يقدر بنو اسرائيل ان ينظروا الى وجه موسى لسبب مجد وجهه الزائل

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, –

فكيف لا تكون بالأولى خدمة الروح في مجد.

то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?

لانه ان كانت خدمة الدينونة مجدا فبالأولى كثيرا تزيد خدمة البر في مجد.

Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.

فان الممجد ايضا لم يمجد من هذا القبيل لسبب المجد الفائق.

То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.

لانه ان كان الزائل في مجد فبالأولى كثيرا يكون الدائم في مجد

Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

فاذ لنا رجاء مثل هذا نستعمل مجاهرة كثيرة.

Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,

وليس كما كان موسى يضع برقعا على وجهه لكي لا ينظر بنو اسرائيل الى نهاية الزائل.

а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.

بل أغلظت اذهانهم لانه حتى اليوم ذلك البرقع نفسه عند قراءة العهد العتيق باق غير منكشف الذي يبطل في المسيح.

Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

لكن حتى اليوم حين يقرأ موسى البرقع موضوع على قلبهم.

Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

ولكن عندما يرجع الى الرب يرفع البرقع.

но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية.

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

ونحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة نتغيّر الى تلك الصورة عينها من مجد الى مجد كما من الرب الروح

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.