コリント人への手紙第二 3章
2 Corinthians 3-
1
Commençons-nous de nouveau à nous recommander nous-mêmes? Ou avons-nous besoin, comme quelques-uns, de lettres de recommandation auprès de vous, ou de votre part?
Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation from you?
أفنبتدئ نمدح انفسنا ام لعلنا نحتاج كقوم رسائل توصية اليكم او رسائل توصية منكم.
-
2
C'est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos coeurs, connue et lue de tous les hommes.
Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men:
انتم رسالتنا مكتوبة في قلوبنا معروفة ومقروءة من جميع الناس
-
3
Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs.
вы показываете собою, что вы – письмоХристово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяныхскрижалях сердца.
Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with the Spirit of the living God; not in tables of stone, but in fleshly tables of the heart.
ظاهرين انكم رسالة المسيح مخدومة منا مكتوبة لا بحبر بل بروح الله الحي. لا في الواح حجرية بل في الواح قلب لحمية
-
4
Cette assurance-là, nous l'avons par Christ auprès de Dieu.
Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
And such trust have we through Christ to God-ward:
ولكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدى الله.
-
5
Ce n'est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu.
не потому, чтобы мы сами способны были помыслить чтоот себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God;
ليس اننا كفاة من انفسنا ان نفتكر شيئا كانه من انفسنا بل كفايتنا من الله
-
6
Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie.
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter killeth, but the spirit giveth life.
الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد. لا الحرف بل الروح. لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي.
-
7
Or, si le ministère de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux, au point que les fils d'Israël ne pouvaient fixer les regards sur le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire fût passagère,
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, –
But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could not stedfastly behold the face of Moses for the glory of his countenance; which glory was to be done away:
ثم ان كانت خدمة الموت المنقوشة باحرف في حجارة قد حصلت في مجد حتى لم يقدر بنو اسرائيل ان ينظروا الى وجه موسى لسبب مجد وجهه الزائل
-
8
combien le ministère de l'esprit ne sera-t-il pas plus glorieux!
то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?
فكيف لا تكون بالأولى خدمة الروح في مجد.
-
9
Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire.
Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.
لانه ان كانت خدمة الدينونة مجدا فبالأولى كثيرا تزيد خدمة البر في مجد.
-
10
Et, sous ce rapport, ce qui a été glorieux ne l'a point été, à cause de cette gloire qui lui est supérieure.
То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth.
فان الممجد ايضا لم يمجد من هذا القبيل لسبب المجد الفائق.
-
11
En effet, si ce qui était passager a été glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux.
Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious.
لانه ان كان الزائل في مجد فبالأولى كثيرا يكون الدائم في مجد
-
12
Ayant donc cette espérance, nous usons d'une grande liberté,
Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:
فاذ لنا رجاء مثل هذا نستعمل مجاهرة كثيرة.
-
13
et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les fils d'Israël ne fixassent pas les regards sur la fin de ce qui était passager.
а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
And not as Moses, which put a veil over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of that which is abolished:
وليس كما كان موسى يضع برقعا على وجهه لكي لا ينظر بنو اسرائيل الى نهاية الزائل.
-
14
Mais ils sont devenus durs d'entendement. Car jusqu'à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c'est en Christ qu'il disparaît.
Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
But their minds were blinded: for until this day remaineth the same veil untaken away in the reading of the old testament; which veil is done away in Christ.
بل أغلظت اذهانهم لانه حتى اليوم ذلك البرقع نفسه عند قراءة العهد العتيق باق غير منكشف الذي يبطل في المسيح.
-
15
Jusqu'à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs;
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
But even unto this day, when Moses is read, the veil is upon their heart.
لكن حتى اليوم حين يقرأ موسى البرقع موضوع على قلبهم.
-
16
mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.
но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
Nevertheless when it shall turn to the Lord, the veil shall be taken away.
ولكن عندما يرجع الى الرب يرفع البرقع.
-
17
Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.
واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية.
-
18
Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory, even as by the Spirit of the Lord.
ونحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة نتغيّر الى تلك الصورة عينها من مجد الى مجد كما من الرب الروح