ヘブル人への手紙 7章

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,

لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام

без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.

Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.

Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.

Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد

Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.

И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.

وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.

И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.

ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.

لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق

Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.

Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.

Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.

Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.

И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر

Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.

Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.

لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق

Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.

ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.

И как сие было не без клятвы, –

وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.

ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –

لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.

Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.

а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.

посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.

Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات

Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.

Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد