히브리서 7장
Hebrews 7-
1
For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit,
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, которыйвстретил Авраама и благословил его, возвращающегося послепоражения царей,
لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه
-
2
To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, -
которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء. المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام
-
3
Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.
без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
بلا اب بلا ام بلا نسب. لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد.
-
4
Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin.
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
ثم انظروا ما اعظم هذا الذي اعطاه ابراهيم رئيس الآباء عشرا ايضا من راس الغنائم.
-
5
And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham;
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
واما الذين هم من بني لاوي الذين يأخذون الكهنوت فلهم وصية ان يعشروا الشعب بمقتضى الناموس اي اخوتهم مع انهم قد خرجوا من صلب ابراهيم.
-
6
But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشّر ابراهيم وبارك الذي له المواعيد
-
7
And without all contradiction the less is blessed of the better.
Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur.
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
وبدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر.
-
8
And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.
Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant.
И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
وهنا اناس مائتون يأخذون عشرا واما هناك فالمشهود له بانه حيّ.
-
9
And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham;
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
حتى اقول كلمة ان لاوي ايضا الآخذ الاعشار قد عشّر بابراهيم.
-
10
For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham.
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его.
لانه كان بعد في صلب ابيه حين استقبله ملكي صادق
-
11
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron?
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال. اذ الشعب اخذ الناموس عليه. ماذا كانت الحاجة بعد الى ان يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق ولا يقال على رتبة هرون.
-
12
For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi.
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
لانه ان تغيّر الكهنوت فبالضرورة يصير تغيّر للناموس ايضا.
-
13
For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel;
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
لان الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم احد منه المذبح.
-
14
For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
فانه واضح ان ربنا قد طلع من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت.
-
15
And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek,
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
وذلك اكثر وضوحا ايضا ان كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر
-
16
Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable;
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول.
-
17
For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek.
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека.
لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق
-
18
For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité,
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها.
-
19
For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.
-car la loi n'a rien amené à la perfection, -et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
اذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.
-
20
And inasmuch as not without an oath he was made priest:
Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment,
И как сие было не без клятвы, –
وعلى قدر ما انه ليس بدون قسم.
-
21
(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
-car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. -
ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –
لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة واما هذا فبقسم من القائل له اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.
-
22
By so much was Jesus made a surety of a better testament.
Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente.
то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد افضل.
-
23
And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents.
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
واولئك قد صاروا كهنة كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء.
-
24
But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible.
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
واما هذا فمن اجل انه يبقى الى الابد له كهنوت لا يزول.
-
25
Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
فمن ثم يقدر ان يخلّص ايضا الى التمام الذين يتقدمون به الى الله اذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم.
-
26
For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux,
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار اعلى من السموات
-
27
Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.
qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة ان يقدم ذبائح اولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لانه فعل هذا مرة واحدة اذ قدم نفسه.
-
28
For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.
En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité.
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد